Древняя Русь

ПечатьE-mail

Главный источник наших знаний о древней Руси - средневеко-
вые летописи. В архивах , библиотеках и музеях  их  насчитывается нес-
колько сот , но по существу это одна книга , которую писали сотни  ав-
торов , начав свой труд в 9 веке и окончив его спустя семь столетий.


Сначало надо определить , что же такое летопись. В большом энцик-
лопедическом словаре написанно следующее : "  Историческое  произведе-
ние , вид повествовательной литературы в России 11 - 17 веков  ,  сос-
тояли из погодных записей , либо представляли собой памятники  сложно-
го состава - свободные своды. " Летописи были  общерусскими  ("  По-
весть временных лет ") и местными (" Новгородские летописи "). Летопи-
си сохранились главным образом в поздних списках.

Первым начал изучать летописи В.Н.Татищев. Задумав  создать  свою
грандиозную " Историю Российскую " , он обратился ко всем известным  в
его время летописям , разыскал много новых памятников. После В.Н.Тати-
щева изучением летописей , конкретно " Повесть временных лет " , зани-
мался А.Шлецер. Если В.Н.Татищев работал ~ вширь ~ , соединяя дополни-
тельные сведения многих списков в одном тексте и как бы идя по  следам
древнего летописца - сводчика , то Шлецер работал ~ вглубь ~  ,  выяв-
ляя в самом тексте массу описок , ошибок , неточностей. Оба исследова-
телских подхода при всем своем внешнем различии имели сходство  в  од-
ном : в науке закреплялась мысль о непервоначальном виде ,  в  котором
до нас дошла " Повесть временных лет ". Это  и  есть  большая  заслуга
обоих замечательных историков. Следующий крупный шаг был сделан извес-
тным археографом П.М.Строевым. И В.Н.Татищев , и А.Шлепцер  предсавля-
ли себе " Повесть временных лет " , как создание одного летописца ,  в
данном случае Нестора. П.М.Строев высказал совершенно новый взгляд  на
летопись , как на свод нескольких более ранних летописей и такими сво-
дами стал считать все дошедшие до нас летописи. Тем  самым  он  открыл
путь не только к более правильному с методической точки зрения  иссле-
дованию дошедших до нас летописей и сводов , которые не дошли до нас в
своем первоначальном виде. Необычайно важным был следующий шаг ,  сде-
ланный А.А.Шахматовым , который показал ,  что  каждый  из  летописных
сводов , начиная с 11 века и кончая 16 веком , не случайный  конгломе-
рат разнородных летописных источников , а историческое произведение со
своей собственной политической позицией , продиктованной местом и вре-
менем создания. Так историю летописания он связал с  историей  страны.
Возникла возможность взаимопроверки истории страны , историей источни-
ка. Данные источниковедения стали не  самоцелью  ,  а  важнейшим  под-
спорьем в воссоздании картины исторического развития всего  народа.  И
теперь , приступая к изучению того или иного периода  ,  прежде  всего
стремятся проанализировать ворпос о том , каким образом летопись и  ее
сведения связанны с реальной действительностью. Так же большой вклад в
изучение истории русского летописания внесли такие замечательные  уче-
ные , как : В.М.Истрин , А.Н.Насонов ,  А.А.Лихачев  ,  М.П.Погодин  и
многие другие.

Существует две основных гипотезы относительно "  Повести  времен-
ных лет ". Первой мы рассмотрим гипотезу А.А.Шахматова.
История возникновения начальной русской летописи привлекала к се-
бе внимание не одного поколения русских ученых , начиная с В.Н.Татище-
ва. Однако только академику А.А.Шахматову удалось в  начале  нынешнего
столетия разрешить вопрос о составе , источниках и редакциях  " Повес-
ти ". Результаты его исследований изложенны в работах "  Разыскания  о
древнейших русских летописных сводах " ( 1908 год. ) и " Повесть  вре-
менных лет " ( 1916 год. ). В 1039  году  в  Киеве  учредили  метропо-
лию-самостоятельную организацию.  При  дворе  митрополита  был  создан
Древнейший Киевский свод , доведенный до 1037 года. Этот свод ,  пред-
полагал А.А.Шахматов , возник на основе греческих переводных хроник  и
местного фольклерного материала. В Новгороде в 1036г. создается Новго-
родская летопись , на основе которой в 1050г. возникает Древний Новго-
родский свод. В 1073г. монах Киево-Печерского монастыря  Нестор  Вели-
кий , испоьзуя древнейший Киевский  свод  ,  составил первый  Киево -
Печерский свод , куда включил исторические события  происшедшие  после
смерти Ярослава Мудрого ( 1054г. ). На основании первого  Киево-Печер-
ского и Новгородского свода  создается  второй  Киево-Печерский  свод.
Автор второго Киево-Печерского свода дополнил свои источники  материа-
лами греческих хронографов. Второй Киево-Печерский свод и послужил ос-
новой " Повести временных лет " , первая редакция которой была создан-
на в 1113 году монахом Киево-Печерского монастыря  Нестером  ,  вторая
редакция - игуменом Выдубицкого монастыря Сильвестром в  1116  году  и
третья - неизвестным автором в том же монастыре в 1118 году.

Интересные уточнения гипотезы  А.А.Шахматова  сделанны  советским
исследователем Д.С.Лихачевым. Он отверг  возможность  существования  в
1039г. Древнейшего Киевского свода и связал историю возникновения  ле-
тописания с конкретной борьбой , которую вело Киевское  государство  в
30-50 годах 11 столетия против политических и  религиозных  притязаний
Византийской империи. Византия стремилась превратить  церковь  в  свою
политическую агентуру , что угрожало самостоятельности Русского  госу-
дарства. Особого напряжения борьба Руси с Византией достигает в  сере-
дине 11 века. Политическая борьба Руси с Византией переходит в  откры-
тое вооруженное столкновение : в 1050г.  Ярослав  посылает  войска  на
Константинополь во главе со своим сыном Владимиром. Хотя поход  Влади-
мира закончился поражением , Ярослав в 1051г. возводит  на  митрополи-
чий престол русского священника Иллариона. Это еще больше  укрепило  и
сплотило русское государство. Исследователь предполагает , что в 30-40
годы в 11 веке по распоряжению Ярослава Мудрого была  произведена  за-
пись устных народных исторических преданий о распространении христьян-
ства. Этот цикл послужил будущей основой летописи. Д.С.Лихачев предпо-
лагает , что " Сказания о первоначальном распространении  христьянства
на Руси " были записанны книжниками киевской митрополии при  Софийском
соборе. Очевидно , под влиянием пасхальных хронологических таблиц-пас-
халий , составляющихся в монастыре. Никон предал своему  повествованию
форму погодных записей - по ~ летам ~. В созданный около  1073г.  пер-
вый Киевско-Печерский свод Никон включил большое количество сказаний о
первых русских , их многочисленных походах на Царьград. Благодаря это-
му свод 1073г. приобрел еще более антивизантийскую  направленность.
В " Сказаниях о распространении христьянства " Никон  придал  летописи
политическую остроту. Таким образом первый Киево-Печерский свод  явил-
ся выразителем народных идей. После смерти  Никона  работы  над  лето-
писью непрерывно продолжались в стенах Киево-Печерского монастыря и  в
1095 году появился второй Киево-Печерский  свод.  Второй  Киево-Печер-
ский свод продолжал пропоганду идей единства русской земли  ,  начатую
Никоном. В этом своде также резко осуждаются  княжеские  междоусобице.
Далее в интересах Святополка на основа второго Киево-Печерского  свода
Нестером создается первая редакция " Повести временных лет ". При Вла-
димире Мономахе , игумен Сильвестр по поручению великого князя в  1116
году составляет вторую редакцию " Повести временных лет ". Эта  редак-
ция дошла до нас в составе Лаврентьевской летописи. В 1118 году в  Вы-
дубицком монастыре неизвестным автором была созданна третья редакция "
Повести временных лет ". Она была доведена до 1117г. Эта редакция луч-
ше всего сохранилась в Ипатьевской летописи.

В обоих гипотезах есть много различий , но обе эти теории доказы-
вают , что начало летописания на Руси является событием огромной  важ-
ности.

Похожие сочинения