Губительный путь в высший свет (по роману Стендаля «Красное и чёрное»)

07 Июня 2013
ПечатьE-mail
Рейтинг пользователей: / 0
ХудшийЛучший 

«Основной закон для всего сущего

— это уцелеть, выжить.

Вы сеете плевелы и надеетесь

взрастить хлебные колосья».

Макиавелли

Жюльен Сорель — один из самых сложных персонажей Стендаля. Сын простого плотника стал ключом к пониманию движущих сил современного общества и перспектив его дальнейшего развития. Жюльен Сорель - носитель идей грядущей революции.

Роман был написан Стендалем в 1830 году и опирался на реальные материалы судебного процесса над семинаристом Антуаном Бертье, казненном в феврале 1828 года. Стендаль заинтересовался необычайным происшествием, тщательно изучил доступные ему материалы, осмыслил их, переработал по-своему и создал произведение со схожим сюжетом, но глубоко оригинальное во всех отношениях.

Жюльена воспитывал старый штаб-лекарь, которого считали якобинцем и бонапартистом. Он рассказывал молодому человеку историю итальянского похода Наполеона и завещал Жюльену тридцать или сорок книг о Наполеоне.

Наполеон стал для Жюльена корешем бедняков, ведь именно он поставил себе целью освободить страну от бездарных и бездельных аристократов и открыл путь талантливым, отважным, энергичным людям, вместе с ним создавшим новую Францию и Европу.

Но, поклоняясь Наполеону, Жюльен решил стать священником. Это была самая выгодная и самая доступная для сына плотника профессия. Поступив в семинарию, он очень скоро понял, что будущие «пастыри народа» далеко не лучшие его представители. Среди них было множество тупых, лживых, злобных, завистливых и подлых молодых людей. Доносы и наушничанье в семинарии были нормой. Жюльен понимает, что если это единственные воспитатели нравственности, какие есть у народа, то что же с ним будет без них?

Встречи с разными людьми, знакомство с разными слоями общества заставляют Жюльена изучать сложную современную идеологию и по-разному на неё реагировать. Он постоянно воспитывает и перевоспитывает себя сообразно новой обстановке, но понимает, что всё время делает ошибки, хотя считает себя очень умелым лицемером. Его покровитель аббат Пирар говорит, что причиной тому является доброе сердце и большой разум Сореля.

Сам же Жюльен, считая себя непревзойдённым лицемером, уверен, что это его единственное оружие, так как в другое время он зарабатывал бы свой хлеб в сражениях. Здесь, несомненно, сказывается влияние Наполеона.

Воспитание давалось ему с трудом, потому что требовало от него постоянного самоуничижения. Так было в доме Реналя, где он был учителем, в семинарии, в парижских светских кругах. Это сказывалось на его отношении к любимым женщинам. Его кон-акты и разрывы с госпожой де Реналь и Матильдой де JIa-Моль свидетельствуют о том, что он почти всегда поступал так, как подсказывало ему побуждение минуты, потребность проявить свою личность и бунтовать против любого оскорбления. А каждое личное оскорбление он воспринимал как общественную несправедливость.

Жюльен Сорель бунтует и борется с обществом, считая гегемонию аристократии и буржуазии общественным преступлением. При этом он понимает, что приходится «с волками выть» и действовать так, как действуют другие. Его «война» с обществом происходит скрыто, с его точки зрения, сделав карьеру, можно получить в будущем возможность изменить это общество лжи и насилия. Будучи рационалистом, он всё же во многом мечтатель и идеалист, Имея возможность выгодно заняться торговлей, он выбирает войну, которую считает героической и полезной для общества.

Он презирает голых рационалистов, ищущих всюду только личную выгоду, хотя сам оценивает окружающих через призму того же рационализма. Исключением явилась только госпожа де Реналь, любовь которой стала величайшим счастьем и горем его жизни и привела в конце романа на эшафот.

Живя в провинции, Жюльен понимает, что общественное мнение здесь очень реакционно. Он рвётся в Париж. Счастливый случай чай — знакомство семинариста Сореля с епископом, беседа с ним, во время которой юный семинарист продемонстрировал отличные знания по догматике и античной литературе и свою потрясающую память, позволяет Жюльену вырваться из семинарии и покинуть провинцию. Его рекомендуют на место личного секретаря влиятельному вельможе маркизу де Ла-Молю. Так Жюльен расстался с провинцией, с Верьером, с домом Реналей, с лесопилкой отца и с семинарией. Он отказывается от духовной карьеры в угоду карьере светской, в угоду своей мечте — завоевать мир.

После провинции Париж должен был показаться свободным городом, но Жюльен быстро понимает, что это не так: все чего-то боятся — одни — бедности, другие — революции.

Жюльен, внимательно слушавший разговоры в салоне Ла- Молей, беспокоится лишь о том, чтобы не сделать ошибки и сохранить своё положение в семье маркиза. Всё остальное — его мечты. Он живёт в обстановке искушений, оскорбительных любезностей, вынужденный чаще всего скрывать своё мнение, чтобы не попасть в беду. Но постепенно он начинает проявлять свою индивидуальность, чем привлекает внимание самой Матильды де Ла-Моль и её друзей. Её изумляла его гордость, неожиданная для простолюдина, и ум, тоже удивительный для сына плотника. И изумляло не потому, что этот простолюдин был умён, а потому, что ум его был непохож на ум её поклонников, который был просто собранием банальных идей и выражений. Жюльен не из числа тех «других», которым нужно подражать, — это личность, которая создаёт себя по законам природы и разума. И, вопреки условностям света, эта гордая девушка предпочла сына плотника знатному и богатому окружению. Для неё Жюльен — человек, способный на поступок.

Она втайне гордилась своей любовью, потому что видела в ней героизм. Идеалом ее была Маргарита Наваррская.

Но любовь этих двух гордецов чаще всего напоминала войну от желания постоянно друг друга мучить и чувствовать превосходство над другим. Хотя Матильда понимала, что, выйдя замуж за такого талантливого и честолюбивого человека, она не будет испытывать страха перед революцией, напротив: она будет играть крупную роль в том обществе, которое она презирает.

Препятствия, казалось, были преодолены. Отец Матильды был готов согласиться на брак и давал им огромные земли. Жюльен стал честолюбцем, он думал о сыне, который должен был у него родиться, и гордился: это его создание, его наследник, и это создаст ему положение в свете, а может быть, и в государстве. Его «победа» превратила его в другого человека. «Роман мой в конце концов завершился, и я обязан этим только самому себе. Я сумел заставить полюбить себя чудовищную гордячку».

Узнав, что о нём говорят как о незаконном сыне какого-то вы-окопоставленного господина, Жюльен стал холоден и высокомерен, так как предположил, что это действительно так. Он толькои думал, что о славе и своём сыне. Когда он стал лейтенантом полка и надеялся вскоре получить чин полковника, он стал гордиться тем, что прежде его раздражало. Он забыл о справедливости, о природном долге и утратил всё человеческое. О революции он перестал думать.

Письмо госпожи де Реналь к маркизу де Лa-Молю уничтожило всё. Как он мечтал об этой женщине, когда был наедине с Матильдой! Теперь она стала препятствием для его карьеры. Покушение на убийство госпожи де Реналь он совершает словно бы во временном помешательстве. Убийство, им совершенное, он рассматривал как справедливую месть человечеству. И только узнав, что та, в которую он стрелял, жива, он вышел из своего состояния полубезумия и самолюбования. Теперь у него не было никакого честолюбия, он понял, кого понастоящему любил, к нему возвратилось то лучшее, что было у него от природы. По-другому он посмотрел на своих друзей и врагов. Накануне казни он признался госпоже де Реналь, что никогда не был так счастлив.

Он глубоко раскаялся в своём проступке, но на суде поясняет покушение на жизнь госпожи де Реналь страхом потерять всё, чего достиг, что казалось ему его правом и общественной справедливостью, отождествлённой с его личным счастьем. Он понимает, что в его лице общество желает «навсегда сломить эту породу молодых людей низкого происхождения, задавленных нищетой, коим посчастливилось получить хорошее образование, в силу чего они осмелились затесаться в среду, которую высокомерие богачей именует хорошим обществом». В сознании Жюльена это был протест против бесчеловечного государственного строя, объявление войны — таков общественный смысл романа.

Стендаль изобразил в своём романе судьбу энергичного и одарённого юноши, двери перед которым закрыты. Он вынужден искать иной путь. Вместо того, чтобы приносить пользу обществу и этим прославиться, он становится преступником. Виновна в этом среда, политическая ситуация, противоречащая демократическим тенденциям века.

Похожие сочинения
Обновлено 07 Июня 2013